“走！”辛毗道：“愿闻壮士名姓！吾不知府内有如此壮士耶！”
那男子微微扯了一下嘴角，道：“事到临头，方问人名姓，可见为何有此祸耶！”
辛毗一窒，不禁悲恸，道：“吾之过也！但依旧愿闻壮士名姓！若逃生，必报汝之恩，若死之，黄泉路上也会谨记于心，绝不敢忘！”
男子道：“等汝报完仇，再谈报恩之事吧。”
后院女子皆道：“……主君速逃去！主君若存，辛氏不灭也！”
辛毗也来不及说太多了，更来不及与家人告别，只能背着良心，匆匆的被壮年男子拉着从角门出府去。
府内已是一团乱，闻听了消息以后的奴仆收拾东西要逃出去的人不知多少，更有不知道要拿什么的，逮着什么鸡啊猪的就往外跑，好歹手不落空，鸡与猪等物，在古代相当于是很重要的财产了，他们不能轻易舍弃！哪怕来不及收拾行囊，至少也要抓点什么，才好。
倒未必完全是因为临死还不忘财产，而是，大多数都是只有手里拥有了什么，才有安全和依靠的感觉，从心理学的角度来看，这叫奔头，哪怕是生的奔头，贪的奔头，也好过死的奔头！
人是盲从的，一旦心里一慌，有人开始抱着东西就跑，后面的人也会如此！逮到什么就跑路，还有人抱了扫把，也不知是下意识的，还是拿在手里，准备当武器用。
整个辛府都变成了一团乱，奴仆已乱，家里鸡飞狗跑，其余后院妇人哭成了一团，哪里还能顾得上跑路。一旦出事，她们才是最无助的。
后院中的女子，尤其是一些大家族出来的，大多数都已经丧失了主见和决断，是被驯服的人，少有魄力的，这种时候，除了抱成一团哭泣以外，不知道该做什么！
封建时代，为了约束君王，有慢行礼仪，便将他的佩饰华服佩戴的无比华丽；同样的，为了约束女子，他们将创建了一种后院的制度，子嗣的制度，将女人囿于后院。
前者是为了约束君王的权力，所以将其高高架在君王座上，后者则是为了约束女子的智力与体力，实现上下有序的统治与秩序。
而这两者，基本上形成了封建社会的基础。
若说君王没权力？也未必，大权独揽时，可掌握生杀大权。
若说女子没权力？！也未必，君王后只要有权，可以呼风唤雨，甚至能够独霸君权。这是可以被称为小君的存在。
但这并不妨碍整个秩序的建立，就是为了约束。
而这，都是为了士大夫阶层的利益和封建制的运行。
在这样的环境之下，越到后来，越没有君王能够挣脱整个的体系，君权渐渐的衰落！整体女子的地位也一样，并没有因为特例女子的权力集中而挣脱整体下降的趋势。
这就造成了很多的内循环，无论君王几经更迭，女子地位就在一个小圈子里，只是不断的轮回，不断的轮回！
而当她们所依附的父族，夫族有祸临头的时候，她们永远是第一批被放弃的人！
用抛弃，可能更精确点！
这是依附者的命运，比末路君王更悲剧。至少每个王朝君王的先几代君王都曾意气风发过！但女子，却少有几个真正的能够摆脱这样悲剧命运的！
很多成功的女人，也只是通过父，夫，子的命运而改变命运的。就连吕娴也不例外。如果她爹不是吕布，谁知道她是谁？！
那些大权独揽的王后，或是太后，她们的成功，是首先通过男权的成功，才成全了自己的成功。
父族给力，或是夫族大权在握，抑或是能生儿子，儿子十分成器，她才能够真正的实现自己所谓的价值。
哪怕是现代，也有无数优秀的女性将婚姻当成阶梯，去完成属于自己的成功。所以才显得那些只靠自己成为一代史书的女人，无比的珍贵，像几颗与男权争锋的星星，抢眼而明亮！
而大多数都是沉默的。
如果辛氏的后院的女子，当得知家主已逃脱的时候，她们眼泪掉下来的同时，也很欣慰，纷纷道：“……只要家主得脱，辛氏便有复起之时！”
这竟不知是该为她们悲哀还是感伤。
以封建社会的价值观来说，她们，不仅是个好的牺牲者，还为这样的牺牲唱着赞歌，是值得歌颂的。
然而……这何尝不是一种驯化后的悲剧！
早已经不算人的悲剧。一个经过礼义和教化过后的悲剧！
她们的思想是彻底的被统治了，以至于连家奴也不如。家奴因为不懂文化，反而只凭本能，哪怕尤如牲畜一样的只知道到处乱窜，但终究也是身为人类，或者说是动物的本能在行事！
可她们一直在哭，却根本没有想过要逃开这个家族。
只一味的在等死而已！
辛毗一逃，逢纪就来的快了！
他几乎是十分兴奋的带着人匆匆的来了，一进门就将全府给围了，然后开始搜捕辛毗。见辛毗不在，便是有了他心虚潜逃的罪证，一面令人搜捕，一面则立即去向审配汇禀！
他早派人盯着辛毗，也早在城里布置了人手，包括四门上都有他的人，此时早已通知到位，哪怕辛毗长出翅膀来，又能跑到哪里去？！
辛毗道：“……往东门去！”
“审荣是吾好友，他必送我出城！”辛毗心中却忐忑，祈祷着一定得是审荣此时值班才好。否则，恐怕是自投罗网。
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